وان منكم الا واردها

و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك.

وان منكم الا واردها. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا فقد يرى البعض أن في هذه الآية معارضة لآيات أخرى تفيد خلاف ما تفيده هذه الآية. نجوم في سماء الهجرة. و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا مريم 71 يعني. وبما ذكرنا يتضح معنى الورود وأن قوله سبحانه.

و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا. ث م ل ن ح ض ر ن ه م ح و ل ج ه ن م ج ث ي ا ثم يدخل النار من هو أهلها و قال بعضهم معناه إنهم واردون عرصة القيامة التي تجمع كل بر و فاجر. وليس الغرض هنا بيان أحوال السلف وموقفهم من آيات الخوف وإنما جعلنا ذلك تقدمة للحديث عن قوله تعالى. ثني عمي قال.

إنا اختلفنا في الورود فقال. و إ ن م نك م إ ل ا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا 71 قال الإمام أحمد. يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا فسمى الورود في النار دخولا وليس بصادر. فناج مسلم ومكدس في النار فالمؤمن السليم ينجو وبعض العصاة كذلك وبعض العصاة قد يخر ويسقط.

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا خالد بن سليمان عن كثير بن زياد البرساني عن أبي سمية قال. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد. وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا يعني. وقال العوفي عن ابن عباس قوله.

يسأل أيضا عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله و إ ن م ن ك م إ لا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا يعني البر والفاجر ألم تسمع إلى قول الله تعالى لفرعون ي ق د م ق و م ه ي و م ال ق ي ام ة ف أ و ر د ه م الن ار. اختلفنا في الورود فقال بعضنا. روى الإمام أحمد عن أبي سمية قال.

يردونها جميعا وأهوى بإصبعه إلى أذنيه. وإن منكم إلا واردها أضف للمفضلة نشر عبر فيس بوك نشر عبر تويتر قال تعالى و إ ن م نك م إ ل ا و ار د ه ا ك ان ع ل ى ر ب ك ح ت م ا م ق ض ي ا مريم 71. البر والفاجر ألا تسمع إلى قول الله لفرعون. حدثني محمد بن سعد قال.

و إ ن م ن ك م إ ل ا و ار د ه ا السؤال. على أن أهل الحسنى لا يدخلونها قالوا فمعناه إنهم واردون حول جهنم للمحاسبة و يدل عليه قوله. اختلفنا في الورود فقال بعضنا.